需要一把火(王应菲)
来源:  作者:  发布时间:2013-12-21 16:41:01

---参加董云川老师“传统文化与现代人生”主题沙龙有感

   步入白药礼堂,迎面的大屏幕吸引了我们所有人的目光,上面写着几行夺目的红字------传统文化与现代人生(远处的文化与近处的人生;错过的文化与当下的人生), 这便是董老师今天要给我们讲的主题。整个交流过程是以沙龙的形式呈现的,显得轻松愉快,董老师幽默生动的讲述方法令整个氛围既贴近听众又不失文化底蕴。
   仁者乐山,智者乐水。听完之后我的感受很深,我开始回顾自己的人生,怎奈少年不识愁滋味,对于人生的感悟很难强赋新词,所以只能从主题本质入手,结合董老师的讲述浅谈一下自己的认识。
   “传统文化与现代人生”,这无外乎又是一个关于“现代性困境”的问题。文艺复兴之后提出了“人文主义”开始注重个人的重要性,历经宗教改革到了启蒙运动又提出了“理性主义”,随后诞生了一种新的时代意识----现代性,。所谓“现代”,这是一个前行的,向未来开启的时间概念,因此是对过去的断裂与克服,它与“传统”几乎是背道而驰的。这个时代又具有高度的“自我敏感”,因为“现代”的特性决定它不能或不愿再从其他时代那里借用它们的发展趋向,包括“传统”。因此“现代”必须自力更生,更加理性,必须挣脱“传统”的规范,自己来制定新的规范。这种“敏感”和对主体的过分依赖就会衍生出很多问题,因此哈贝马斯曾说:“以主体为中心的理性所导致的传统伦理生活总体性的分裂”这就是现代性的问题所在,进而造成了“现代性困境”问题。
   人类自20世纪以来一直在寻找摆脱困境的方法,哈贝马斯、海德格尔、尼采等都提出了各自的见解,但是“现代性困境”却笼罩了越来越多的人,在大环境之下,人们在真理和幸福之间难以抉择。这让我联想到了柏拉图在《理想国》中的叙述:他描述了一个地穴囚室,并把它比喻为可见的世界和现有的体制,他说这个地穴囚室里有很多囚徒,他们的头颈和腿脚都带着镣铐,不能走动也不能转头往后看,只能向前看着洞穴山壁,在他们背后远方较高的地方有一团火光,他们谈论着火光产生的影子并相信这些都是真实的人生事物。偶然有一天,有一位囚徒被解除了禁锢,他开始四处走动认识四周,他发现了那些影子产生的真正原因,他感到失望于是想要离开,他终于发现了出口,但是出口的路并不好走,并且不可逆转,出去他就能见到太阳,太阳是真理的象征,从地穴到上面世界、并在上面看见东西的过程,就是心智上升到可知世界的进步过程。从蒙昧到接近真理,这就是现代性的过程,人类从传统中走向理性、走向认知。但问题就在于这个过程是极度痛苦的,在走向出口的路上,他再也回不去了,形单影只,充满了未知的恐惧,当他回想到洞中的同伴、洞中火光带来的温暖和那些熟悉而易于掌控的生活之道时,他越发迷惘了,真理即出口,还要多久,他不得而知。只是越接近真理他就越不快乐,越发焦虑而不幸福。由于道路的不可逆转,所以在真理和幸福间就出现了两难的问题,这也就是“现代性困境”带给人们最为直观的感受。
   正如董老师所说的现代社会是“激素身体、萎缩心灵、灵魂不见;鸡汤横流、成功偏执、谋略盛行”的世界。于是他试图从传统文化中的佛学思想中找到解决困境的方法,可是他是否解决了这个困境呢?我认为没有。因为现代性的发展注定要与传统割裂,这是迟早的问题,现代性发展所带来的阵痛是必然的,现代性的发展是必然趋势、不可逆转。所以即使我们意识到了幸福的生活之道,似乎已经“大彻大悟”了,但随着每天的闹铃一响,又会回到最初的生活轨迹中疲于奔命。身处现代性的转型期,创造绝对的财富,推动生产力的发展,最大限度的提升自我价值就是这个时代的使命,身处时代中的个人带有很大的局限性,我们不知道这样的努力什么时候能够走到出口找到真理,但身处浪潮中的我们没有选择,只知道大概就是在接近真理的路上吧。
   既然解决不了实质问题,那么今天的诸多关于幸福生活的启示还需要吗?答案是肯定的。既然不是解药,但至少我们得到了慰藉,我们可以从传统文化中找到慰藉!我们无法回到过去,因此我们当不了老庄,但是至少我们还可以从漫长的道路中回忆记忆中的火光,这就像一把火,我们可以从那里感受到温暖,来支撑我们继续前行。参与沙龙的每一个人,每天大部分的时间都在努力工作,并且忍受着现代性阵痛带来的忙绿、空虚和不安。但至少,在这两个小时里大家都得到了放松,能够暂时释怀一笑。这把火不能帮我们照亮前程,但我们需要它,因为它可以缓解疼痛。
 我想,困境中“困”字的中间有一个“木”字,外围有一个“口”字,我们无法改变“口”的密不透风,但至少我们可以在里面放一把火,燃烧里面的“木”,在燃烧带来温暖的同时,让心窗变得更加敞亮些。所以,也许我们需要一把火。

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